ما أدري كيف ستفهمها
أنت كأب أو كأم = لا يجوز لك بحال عقوق ولدك، ولا ظلمه ولا الافتئات عليه، ولا هضم حقه، ولا تصغيره، ولا تحقيره، ولا التطاول عليه، ولا اغتيابه ولا التدخل في شؤونه -إلا ما يسمح به الشرع-.
وواجب عليك كرجل: اختيار أم له طيبة نقية، ويجب عليكما: مراعاة نفسه ودينه ودنياه بما يصلحه.
لا تفرطا ثم يأتينا أبناءكما يبكون من إجرامكما.
إن ربي حرم الظلم على نفسه، وجعله بيننا محرما، ولم يستثن من هذا الظلم الوالدين فمن دونهما.
فلا يغرك آية {فلا تقل لهما أف} فتسرف وتجرم!
فإن لظى في انتظار الظالمين.
بل ظلم الأباء لولدهم أعظم إثما لمضادته فطرة الله التي فطر الناس عليها.
--------
وإني قد حميت أولادي من الظلم من أي أحد وكل أحد،
فما تجرأ عليهم أحد ليظلمهم لعلمهم أني غيور على كرامتهم وأنفتهم.
وإني لعازم عزما شديدا لو تعرض عيالي لظلم من أبَوَيَّ أو أصهاري = أن آخذ لهم بحقهم أو الأسف والاعتذار لهم، فإن لم يفعل أبواي أو أصهاري -كِبرا وعتوا- فوالله لن أقول لعيالي: اغفروا للظالمين!.
إن شاءوا فغفروا فهذا شأنهم، ونربيهم على المغفرة بما بينه ربنا: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}، وإن شاءوا معاقبتهم = والله ما أمنعهم {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولائك ما عليهم من سبيل}.
فكف أبي وصهري -الأجداد- عن الظلم هو عين البر بهم، وليس من البر في شيء أن يظلم أبواي ويتكبرا ويتجبرا ويسرفا ثم أطبل لهذا الإجرام والعتو والفساد في الأرض.
وإن وصم "العقوق" بالظالمين أليق من وصمه بالمظلوم الذي لم يستطع أن يأخذ حقه من الظالمين.
هلا تحدثتم مع الأب الظالم والأم المجرمة ليتوقفا عن إجرامهما بدلا من التحدث مع الولد بالتحمل والعفو؟.
النبي ﷺ سمح للصحابي أن يقتص منه وهو أعظم حقا وهيبة وحشمة من الوالدين، فكيف بأم وأب أقل ما يقال عنهم أنهم مجرمون؟
#نصيحة:
إن العدل الذي تتحلى به ثم الحشمة التي تكسوك أنت وأهل بيتك لهي أعظم حماية لك من الظلم، فلا تدخل في مضائق شرعية بعدها هل أبر أبواي وأجعلهما من الظالمين ثم يدخلهما ربهما سعيرا؟ أو أقتص منهما فأكون عاقا؟
ضع حدودا لأبويك فلا يتجاوزاها معك ومع أبناءك وزوجتك.
اتقوا الله في أولادكم.
#قطوف_في_الخصومات
#قطوف_حول_البيوت
#قطوف_حول_الأبناء