قال الخطيب البغدادي:

لا يجوز تخصيص العموم بالعرف والعادة، لأن الشرع لم يُوضع على العادة.

1/310 الفقيه والمتفقه.

من الأمور المؤسفة في زماننا هو تعظيم العرف بما أخرجه عن حد الاعتدال في الأخذ به!

أقصد: بات العرف حاكما على الشريعة ومقيدًا لعمومها بل ربما كان العرف مخالفا للشرع أصلاً؛ فيتم تعظيم العرف!!

والذي لا يدركه كثير من إخواننا أن جمهور -أو كل- الأعراف في العلاقات الآن، إنما وضعتها النسوان لا أن العرف كان كذلك ووضعه رجال أذكياء أو جَرَى كذلك بين الأمم عامة أو من مئات السنين -مثلا- في بلداننا!

أقصد: انظر مثلا لمسائل جاء الشرع بالنهي عنها -أو كرهها أو لا يؤيدها- في الزواج والطلاق والتربية والجنازات والتعليم والخروج... إلخ = هي أعراف نسوان لمن تدبر، نعم أعلم أن الرجال يعملونها، ولكن مؤسسيها هم النسوان على الحقيقة.

خلاصة ما أريد قوله: إننا نعيش في زمان مسخ، احتُلَّت بلادنا ووُضِع فيها قوانين مخالفة للائق والصواب، ثم سَطوٌ وعلوٌ للحربايات مع تحكمهن في البيوت ومفاصل الأسرة بكل أفرعها ومراحلها، وعليه: يجب الرجوع إلى الشرع في المسائل، مع إهدار الأعراف التي لم تكن في الأمة خلال 10 قرون خلت.

أقصد: يُنظر إلى الفعل هل هو صواب أم لا؟

فإن كان صوابا = أخذ به وأُهدر العرف.

وإن كان خطئا = لم يُفْعَل ولو لطم العُرف وولول ونادى به.

خاصة: أننا قادرون على التحكم في العرف.

أقصد: كما أن العرف جرى خلال 13 قرنا بأمر ما.. حسن، ثم جاء الغرب أو الحربايات فابتكروا عُرفا إجراميًا بالتدرج حتى سار الناس عليه الآن = بإمكاننا تغييره بالصواب مرة فمرة حتى يصير عرفا وواقعا.

#تنبيه: أكثر مَن سيتصدى للأعراف الجديدة الصحيحة هم المفسدون الذين يريدون الأعراف الخطأ، وإلا؛ فلماذا أنشاؤوها من البداية؟!

أقصد: لا تظن أن المخطئين سيتسامحون بدخول أعراف جديدة صحيحة، بل سيحاربونها.

والله أعلم.

#قطوف_حول_الوعي